据悉4月20日将是2022年春季的最后一个节气谷雨，关于谷雨有很多风俗故事，很多市民朋友不是特别了解，小编为大家整理了有关谷雨的风俗故事，以及走谷雨的意思，让我们一起来学习一下吧。
《礼记·月令》中阐述季春之月(春季的最后一个月)时写道：“戴胜降于桑。具曲、植、籧、筐。后妃齐戒，亲东乡躬桑。禁妇女毋观，省妇使，以劝蚕事。”这“戴胜降于桑”便是谷雨物候。
谷雨时节，阳气上升，戴胜鸟停降在桑树上，昭示人们开始新一年的桑蚕工作。妇女们来到桑林中摘取桑叶，但同时也可能幽会情郎，一些传世文献和出土文物对此都有记载和反映。
“‘走谷雨’最开始可能起源于上古时人们的生存繁衍需求。”韦乐解说道，在上古，桑林不仅指桑树林，更具有丰富的文化意蕴，异性恋情是其中非常重要的部分。所谓“桑间濮上”，指的正是青年男女在桑林间幽会。而这种文化的形成，和中华民族基于农耕形成的天人合一、参天法地文化思维密不可分。
在春阳壮盛、万物蓬勃生长的时节，劳作生产与自身族类的生存繁衍，是个有机系统，都是人们顺天而行的体现。随着礼乐文明逐步建构，特别是儒家文化成为主流思想后，男女私会于礼不合。“走谷雨”就不一定是去约会情郎，而逐渐演变为郊野漫步，在大自然春景中获得身心滋养，慢慢就和相邻节气清明的踏春融合在一起，演变为笼统的赏春游玩。
牡丹
谚语中有“谷雨三朝看牡丹”之说，事实上，4月份，牡丹、迎春、百合、杜鹃等花卉都正值花期。满园芳菲，牡丹之所以能把其他花朵“PK”掉，冠上节气的名讳，是因为牡丹在文化史上的特殊地位。
一来牡丹的根皮是中药材，具有清热凉血、活血化淤的作用;二来唐代以后，牡丹日益为士人和宫廷重视，宋代吟咏牡丹的诗歌更是多达千余，牡丹富丽堂皇的外形很能激发“江山如此多娇”的想象，合乎儒家的尊王理想，于是逐渐被塑造为统御性的花中之王角色;三来佛教在唐宋以后已流布民间，佛家僧人颇爱借牡丹说法，表达“色即是空”之意，给人心灵强烈的震撼与启悟;四来牡丹经过广泛培育后，身价渐渐亲民，大量走入寻常百姓家，具有了良好的群众基础。
“牡丹不仅是自然植物，更是古人的文化塑造。”韦乐说，在多方作用下，历史选择了牡丹成为花朵中特殊的存在，可以说是文化精神的投射。
作书
至于造字的仓颉也能和谷雨节气关联上，则可能源于一个记载。
《淮南子·本经训》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”意思是仓颉发明文字后，天上就像下雨一样掉粮食下来，鬼则在夜晚哭泣。“天雨粟”的意思和“谷雨”相通，谷雨和仓颉就此关联。
结合文字对中华民族历史发展起到的巨大推动，《淮南子》这话其实是在揭示文字发明的伟大。
《荀子·解蔽》说“好书者众矣，而仓颉独传”。“独传”表明仓颉在文字的统一上具有重大贡献。文字是文化的直接载体。统一文字，对于民族文化的强固兴盛以及民众生活的发展具有关键意义，所以仓颉会得到崇拜，并在汉代以后逐渐被投射上世众对美好生活的各种期盼，成为祭祀对象。
至于“谷雨祭仓颉”之所以在陕西、河南等地盛行，大概是因为典籍对仓颉造字的地理记载是“阳虚之山”“玄扈”“洛汭”等今陕豫一带。
韦乐提示，中国独特的地理环境与气候状态，决定农耕成为古代中国的经济命脉，由此滋生出一套独特的生存方式和思维心理，在代代传承中发展为一种具有强大生命力的文化系统。
“节气发源于农耕，是古人经过长久的摸索和试错，得出的关于‘时间’这个抽象概念的生动答案。”韦乐说，它们既有莺飞草长、风花雪月的表征，更承载着生存生命的严肃内核。现代人理解节气，在关注它们有趣美好的习俗之外，更应注意把握其背后的命脉精神。
